Meretas Moderatisme Global

Muhammadun As
http://www.pelita.or.id/

Pada tanggal 4-6 Februari 2004 lalu, Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) kembali membuat acara yang spektakuler sekali. Yakni mengumpulkan para ilmuan dunia dalam sebuah konferensi guna membahas problematika kehidupan dunia global sekarang ini. Konferensi yang merupakan hasil kerjasama antara PBNU dan Departemen Luar Negeri (Deplu) ini sungguh luar biasa. Kalau selama ini Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah begitu getolnya melawan korupsi dengan berbagai kalangan LSM dan media, sekarang NU memelopori sebuah konferensi untuk menggalang kekuatan dunia guna membendung berbagai krisis yang terjadi di berbagai belahan dunia.

Momentum konferensi ini akan membawa sebuah perhelatan yang luar biasa. NU sebagai sebuah lembaga sosial keagamaan yang menitik beratkan objeknya pada pengembangan masyarakat, dalam konferensi ini akan menjadi liputan yang menarik sekali. Kegagalan peran NU dalam dunia politik pada tahun-tahun lalu merupakan ibrah (pelajaran) agar NU tampil kembali membangun kekuatannya dalam merumuskan kebijakan menuju maslahatul ummah (kesejahteraan rakyat). Membangun masyarakat Madani (civil society) merupakan konsentrasi NU dimasa sekarang dan akan datang. Maka dari itu, menggalang kekuatan guna membangun sebuah civil society baik secara intern maupun ekstern, nasional maupun internasional, adalah sebuah keniscayaan. Dalam kesempatan konferensi ini, jelas, peran serta NU dalam membangun keberadaan civil soviety semakin vital. Revitalisasi peran NU di lingkup global ini akan mengantarkan NU sebagai organisasi yang, selain mempunyai jaringan yang luas, tetapi juga akan menjawab bahwa NU bukanlah organisasi orang-orang ndeso, yang bisanya hanya tahlilan dan jauh modernisasi dan transformasi pemikiran.

Peran NU di tingkat global ini sangatlah penting. Mengingat NU merupakan organisasi yang mempunyai massa yang sangat besar sekali, sehingga banyaknya jaringan dari berbagai negara akan memberikan kemudahan bagi warga NU untuk lebih meningkatkan kualitasnya dalam berbagai bidang kehidupan. Terlebih lagi dalam hal sumber daya manusia (SDM). Rendahnya kualitas SDM yang dimiliki warga NU inilah yang harus segera "dientas" oleh para pimpinan NU. Karena bagimanapun, kekuatan SDM NU hari ini akan sangat menentukan keberlangsungan NU di masa depan. Pencerahan yang telah dilakukan para ulama dulu merupakan tanggung jawab besar yang harus dipikul generasi muda NU di masa mendatang.

Selain revitalisasi peran tersebut, sebuah agenda besar juga menjadi topik yang hangat pada kesempatan konferensi tersebut. Yakni bagaimana membangun keberagamaan masyarakat yang toleran, berkeadilan, dan moderat. Berbagai fenomena yang terjadi di belahan dunia sekarang ini menunjukkan bahwa umat beragama, khususnya umat Islam, selalu dituding menjadi "biang kerok" dalam berbagai terorisme global. Islam yang tadinya merupakan agama yang penuh kedamaian (sesuai dengan namanya, Islam, memberi keselamatan pada sesama) telah disitorsikan umatnya menjadi agama yang penuh kejahatan, terror, dan bahkan agama "pengacau keamanan dunia". Dalam bahasa Pak Hasyim Muzadi (Ketua Umum PBNU), Islam menjadi agama yang marah bukan agama yang ramah.

Cita-cita luhur agama untuk membawa perdamaian dan keselamatan seolah-olah semakin jauh dari kenyataan. Ini karena sebagaian kaum Muslim sering mendistorsi ajaran-ajaran Islam yang sebetulnya membawa kedamaian. Hal ini dipicu oleh adanya anggapan kaum fundamentalis bahwa ketertinggalan dan keterbelakangan umat Islam di berbagai penjuru dunia telah menyulut mereka untuk mengembalikan dan merengguk zaman keemasan yang hilang beberapa abad terakhir dengan model dan jalan apapun. Bagi mereka membagun Islam sebagai sebuah ideologi adalah keniscayaan. Maka doktrin yang sering mengemuka diantara mereka antara lain, Islam sebuah alternatif (al-islam huwa al-hal), menegakkan syariat Islam (tatbiq al-syariah), mendirikan negara Islam (al-khilafah al-islamiyah), Islam senantiasa powerfull dan tak tertandingi (al-islam yalu wala yula alaihi), Islam kompatabel untuk semua ruiang dan waktu (al-islam sholihun likulli zamanin wamakanin).

Realitas di atas merupakan embrio fundamentalisme Islam yang mengakibatkan mereka terjebak dalam pemahaman doktrin yang teosentrin. Mereka merupakan paham dan gerakan yang menyejarah dan bersifat massif dalam memahami doktrin-doktrin keagaman. Nashr Hamid Abu Zayd menyebut fenomena ini sebagai karakteristik dari peradaban teks (hadharat al-nash), sehingga membentuk masyarakat yang sangat menghargai teks. Tektualitas inilah yang membentuk keberagaman teosentris, yakni pandangan keagamaan mereka merujuk pada Tuhan, sedangkan yang lain dianggap merujuk selain Tuhan. Mereka mengklaim paling benar dan menolak keberagaman golongan lain (Zuhairi Misrawi, 2003). Azyumardi Azra (2002) mengkategorikan kelompok ini sebagai kelompok salafi radikal, yang berorientasi pada penegakan pengamalan Islam yang murni, Islam otentik yang dipraktikkan Nabi Muhammad dan para sahabatnya. Mereka disebut salafi radikal karena mereka cenderung menempuh pendekatan dan cara-cara keras untuk mencapai tujuan, dari pada dengan pendekatan dan cara-cara yang damai dan persuasif.

Bentuk fundamenatlisme di atas lebih parah lagi ketika dibarengi dengan nilai-nilai yang radikal. Radikalisme sering kali menggunakan pemaksaan dan kekerasan sebagai alternatif untuk menggolkan pandangannya. Dalam misinya ini mereka cenderung menolak, mengganti sistem dan membenarkan kekerasan. Falsafikasi yang dijadikan landasan mereka adalah klaim mayoritas. Seperti mayoritas umat Islam di tanah air ini, yang sering dijadikan landasan untuk mendesak pandangan mereka untuk menetapkan hukum Islam (syariat).

Keberagamaan tersebut di atas perlu diantisipasi tidak hanya secara nasional namun harus secara global. Kalau di Indonesia, NU dan Muhammadiyah sudah berperan aktif mensosialisasikan dan membangun keberagamaan yang hanif, namun secara global, tetap Indonesia belum dianggap "bersih" dari sarang teroris. Maka dari itu, momentum konferensi ilmuan internasional merupakan momentum yang sangat strategis bagi NU khususnya dan masyarakat Indonesia untuk menyarakan moderatisme keberagamaan. Kaum moderat harus selalu mengedepankan sikap-sikap toleran (tasamuh), seimbang (tawazun), dan kedamaian (salam). Yang kesemuanya ini akan mendorong keberagaman secara hanif dan progresif. Membangun koalisi kaum moderat di tingkat global pada konferensi ini sungguh akan memberikan keuntungan yang luar biasa bagi masyarakat Indonesia, khususnya umat Islam. Dan NU sebagai penggagas konferensi akan menjadi "pahlawan" yang menjadikannya sebagai organisasi yang kuat diakar rumput (grass root) sebagai basis massanya dan tetap mampu menjalin hubungan internasional secara luas. Hal ini sangat penting bagi NU untuk mengatakan pada dunia bahwa NU adalah organisasi yang kuat, modern, dan mempunyai kekuatan yang luar biasa.

*) Penulis adalah pemerhati sosial kemasyarakatan, staf pengajar PP. Sunan Ampel Jombang.